平成３０年７月１５日（日）

こんばんは。

弁護士の神坪浩喜です。

西日本で大変な豪雨災害が発生しました。

被災されたみなさまに心よりお見舞い申し上げます。

東日本大震災の際に作成した災害法律相談Q＆Aが今回の水害災害に参考になれば幸いです。

http://www.ayame-law.jp/article/13951356.html

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正義って何？ときかれたら、みなさんはどのように答えますか。

なかなか難しいですよね。

「正義とは、他者に対する公正さである」

東京大学の井上達夫教授はそうおっしゃっています。

正義とは、他者に対する公正さであって、自分がその他者だとしたら、自分の考え方や行動が他者の視点・立場から見て本当に正当化できるのかどうかという、自己批判的な吟味です。

他者の気持ちが果たしてわかるのか

という批判がある。

私の応答はこうです。

われわれは自我の檻から抜け出ることはできない。

他者の気持ちなど、完全にわかるわけがない。

他者の視点に配慮しようと努めて、結果として出てきた自分の考え方、これも自分の視点であることは確かです。

しかし、およそまったく他者に無頓着に最初に持っていた自分の視点と、他者の視点を配慮した結果、生成してくる自分の視点とは、どちらも同じ自分の視点であって自我の檻を越えることはできないけれど、後者の「自分の視点」の方が倫理的に高次化されているのだ、と。

アダム・スミスは共感あるいは同感（シンパシー）に道徳性の条件を求めたけれど、それは二者関係の中の他者の共感ではなく、第三者たる観察者の前で、自分と他者とが論争したとき、

その第三者たる他者の共感をえられるかどうかが、彼の道徳的判断の指針になるはずだということです。

その他者は「公正な観察者」で、現実の傍観者ではなく、理念化された存在です。

自分の他者に対する要求や行動が、公正な観察者のシンパシーを得られるかどうかを常に考える。

そうした自己批判的吟味をした結果、自己の感情、自己の視点が変容して、自分の中のより高次な「われ」が現われる。

では、現実の他者にはいい加減なやつが多いからといって無視していいかといえば、やはりそうではない。

現実の他者の声に耳を傾けなければー私はどうしたって人間は自己欺瞞の天才だと思っているのでー結局は自分にとって都合のいい考え方を「他者もそうに違いない」と押しつけやすい。

それを避けるためには、常に他者の、とりわけ自分の行動によって負の帰結を負わされる、

その人たちからの異議申し立てに常にさらされていること、そんな立場に身を置かないと欺瞞化するのです。

ですから、アカウンタビリティ（答責性）という概念と反転可能性とが、そこで結びついてくるのです。

　　憲法の裏側　井上達夫　香山リカ　ぷねうま舎

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正義とは他者に対する公正さのことである。

公正かどうかは、

他者の視点で考える

第三者の視点で考える

他者の異議申立の可能性を考える

そのような自己批判的吟味をへて、自分の行動が、果たして公正な要求なのか

自分のエゴではなく、相手からみても、第三者からみても公正なものか

相手の視点で考えるときは、相手の視点を想像して考えること・・・

そういったことが大切なのですね。

なるほど、確かに、人はどうしても自分の価値観を基準に考えてしまいがちです。

自分が考えているように他者も考えていると思います。

自分がされて嫌なことを、相手にしてやろう

というのは、正義でないことは明らかですが、難しいのは、相手によかれと思ったことが、相手にとっては嫌だったということもあることです。

会社の上司が、

「自分は昔、こうして上司に厳しく指導をうけたおかげで成長できた」

とそう思って、

部下に対し、厳しい指導をしたところ、

相手にとってはパワハラだったということもあるのです。

相手の視点で考えることに加えて、それがあくまで自分の想像であり、相手にとっては嫌なこともありうる、という謙虚さが大切なのですね。

相手の様子を見て、「あれ、違うかも」と思ったら、軌道修正したり

ときに謝罪することも必要でしょう。

例えば、ちょっと厳しく叱りすぎたな、と思えばフォローしておきましょう。

正義とは、「他者に対する公正さ」であるとともに、

「他者に対する思いやり」

でもあるような気がしました。